第209章 佛学30 (第2/2页)

学人莫向井底捞幻影，须知绳纹颤动处，无生法忍已绽开八万毛孔。且看那惊飞的萤火，不正是诸佛为你掌灯？

冬至子夜，小沙弥跪坐蒲团诵经，忽见三粒香灰从供炉飘落，在蒲草经纬间灼出细小焦痕。他慌忙拂拭：\清净道场染了污渍。\老僧却将半炷残香插入炉灰：\且看火宅里开出的青莲。\

炉火渐黯时，奇妙事发生了——焦痕竟渗出琥珀色汁液，与香灰混作金泥，在破旧蒲团上蜿蜒出《心经》梵文。最后一缕青烟消散的刹那，殿外晨光恰好穿透窗棂，将那些金字映在梁柱间，整座佛殿霎时化作立体曼荼罗，连小沙弥睫毛上的尘埃都成了坛城中的明点。

缘起观——焦痕、香灰、晨光等看似偶然的缘起，实为法界庄严的精密编排。《楞严经》中\清净本然，周遍法界\的玄义，正显现在蒲团灼痕化为经文的瞬间。执取\清净\与\染污\的分别，恰如错认浪花为孤立的存在。

空性观——小沙弥眼中\破损的蒲团\，在法性层面却是流转生灭的华严道场。《金刚经》\如来所说身相，即非身相\的破执之智，在此化为焦痕转经文的奇迹。香灰非实有，蒲草非虚无，空有不二的当下即是诸法实相。

无常观——炉香燃尽时，灰烬反而成就更恢弘的示现。《涅盘经》\诸行无常，是生灭法；生灭灭已，寂灭为乐\的深意，恰似香灰在消散时显化金字，揭示无常非断灭，而是法身永恒的呼吸韵律。

无我观——蒲团经年累月的破损，恰是破除\我所有\执着的契机。《瑜伽师地论》\补特伽罗无我\的教示，在此具象化为焦痕与金泥的转换：所谓\我的蒲团\，不过是五蕴流转的临时聚合。

中道观——老僧以残香续火破除\清净染污\的二元对立。智者大师\三谛圆融\的妙理在此显现：香灰灼痕即空（无自性）、即假（暂现经文字相）、即中（法界本然之流注），三谛于一粒微尘中圆满具足。

圆满观——小沙弥初视焦痕为残缺，却不知法性从未欠缺。《法华经》\诸法从本来，常自寂灭相\的奥义，正显现在尘埃化为坛城明点的壮丽中。所谓不完美，不过是众生心镜上的浮尘，法界本自圆满周遍。

蒲团烧破虚空口，吐出十方般若舟。

香灰写就无字经，檐角风铃唱未休。

学人莫向炉前辨净秽，须知一念疑情起时，法界曼荼罗已在指尖旋转三匝。且看那将熄的香头上，不正是药师如来的琉璃光？