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第190章（第1页）

“她的一生，从开始到结束，都在做同一件事：看光，理解光，记录光。”清叔叔的声音有些颤抖，“如果有一个展览，能让更多人理解这件事的意义，那……我们同意。”

李阿姨握住卿竹阮的手：“但我们有几个条件。第一，展览不能叫‘纪念展’或‘回顾展’，要叫‘研究展’——强调她的艺术和思想，而不是她的生平。第二，不能过度渲染疾病的悲情，重点必须是她的美学探索。第三，展览的收入，如果有的话，要设立一个基金，支持年轻艺术家做‘感知研究’类的项目。”

卿竹阮一一记下：“我完全同意。汉斯的方案就叫《光的语法：清霁染作品研究展》，正是强调她的艺术贡献。伦理边界我们会严格把控。基金的想法很好，我们可以和‘光的网络’项目结合。”

事情就这样定下来了。那天晚上，卿竹阮给汉斯回了邮件，附上清霁染父母的条件和自己的补充建议。汉斯很快回复：“完全同意所有条件。这正是我想做的展览——严肃、尊重、专注于艺术本身。我会据此调整方案。”

接下来的一个月，工作以惊人的速度推进。汉斯组建了国际策展团队，包括巴黎的当代艺术策展人、东京的美术史学者、纽约的艺术评论家。团队每周开视频会议，讨论展览的每一个细节。

卿竹阮负责提供所有资料和背景信息。她整理出了清霁染的完整年表、作品目录、关键文本选辑。她还建议在展览中加入一个“互动档案室”，让观众可以查阅她的日记片段、书信摘录、创作笔记的复制品。

“不要把这些放在玻璃柜里，”她在一次会议上说，“要让观众可以亲手翻阅——哪怕只是复制品。小染的作品不是供人远观的圣物，而是邀请人参与的对话。”

巴黎的策展人克莱尔提出一个问题：“如何避免观众陷入简单的感动——‘一个生病的女孩画了美丽的画’？如何引导他们看到更深层的美学思考？”

周屿建议：“在展签和导览中，多用清霁染自己的话。不要解释她的作品，让她的文字引导观看。比如，在一幅《窗景研究》旁，不写‘这是她在病中画的窗外’，而引述她日记里的话：‘窗框是取景器，疾病是滤镜，我看到的不是风景，是光与时间的关系。’”

东京的学者佐藤补充：“可以在每个展厅入口设置‘观看引导’——提几个问题，让观众带着问题看作品。比如：‘你注意到这幅画中光的质感了吗？’‘这种质地的光让你想起什么？’‘如果让你描述今天看到的最特别的光，你会怎么说？’”

纽约的评论家迈克尔关注展览的国际接受度：“西方观众可能不理解‘光的语法’这种概念。我们需要找到跨文化的连接点——不是解释一个中国女孩的艺术，而是探讨人类共同的感知经验。”

讨论越来越深入，越来越丰富。卿竹阮发现，这个展览正在成为一个真正的国际对话——不是关于一个艺术家，而是关于艺术最本质的问题：我们如何观看？如何感受？如何将内在体验转化为可分享的形式？

六月的一个下午，卿竹阮在档案馆接待了一位特殊的访客——沈介庵先生。老先生自己坐地铁来的，背着一个旧帆布包。

“我听说巡回展的事了。”沈介庵坐下后直接说，“我想提供一些材料，可能对展览有帮助。”